Айтматов в своей повести рассказывает о том, как страшно воевать и на что идут люди, чтобы выжить. Исмаил (главный герой произведения) и его жена Сеиде только закончили строительство дома, как началась война и всех мужчин, его, в том числе, забрали на фронт. Спустя время, Исмаил, совершив побег, вернулся домой. Фитиль догорал, мысли Сеиде были где-то далеко от реальности, как вдруг женщина услышала, что кто-то постучал в окно. Дрожащей рукой она открыла дверь и еле разглядела в темноте своего мужа, кинулась к нему со слезами на шею. Сначала Сеиде обрадовалась, что сын ее свекрови рядом, жив и здоров. Она не сдает его даже НКВД по началу, но после того, как он убивает корову соседей и приносит домой мясо, Сейде разозлилась и с решимостью показала солдатам, где находится землянка Исмаила. Несмотря на свою скорбь, она величественно стояла перед ним с младенцем на руках. Исмаил почувствовал себя жалким и сдался солдатам.
Фото: https://limon.kg/news:62676

Год написания 1963. Данное произведение повествует нам о том, какова жизнь была в тылу в годы Великой Отечественной войны, каково было женщинам, девушкам, детям, оставшимся без мужей и отцов, которых отправили на фронт, одним в тылу. Ч. Айтматов сам пережил это, ведь в возрасте 14 лет он стал секретарем аила, когда все мужчины ушли на фронт. Тологнай-мать, воспитавшая троих сыновей, а затем потерявшая всех их, одного за другим. Конечно, это большая трагедия… Здесь, Тологнай предстает перед нами, как собирательный образ матерей в годы Великой Отечественной войны. Еще произведение отражает то, как семьи сплочались в годы войны, как семьи помогали друг другу. И в действительности так и было. Люди объединялись, помогая друг другу во всем.
Фото: https://briefly.ru/ajtmatov/materinskoe_pole/

Год написания 1958. Действие происходит в условиях войны, в 1943 году в обычном киргизском аиле, где люди также объединены в колхозы, каждый день трудятся в полях, возят зерно на станцию, чтобы помочь фронту. Здесь нам интересен следующий момент: Айтматов отходит от привычной нам картины. Джамиля является невесткой старшего брата Сеита. И, как принято, живет в их доме, помогая на поле и по хозяйству в доме, пока ее жених на фронте. Но спустя какое-то время она влюбляется в Данияра - он был отправлен с фронта из-за раненой ноги в аул, чтобы помогать в тылу. Он показывает Джамилю вначале сильной, независимой девушкой, но также и ставит акцент на то, что она выросла в условиях нового строя, что для нее важнее поступать по велению сердца, чем жить в соответствие с адатом (обычным правом у кавказских народов и мусульман) и семейными традициями и устоями. Чингиз Айтматов явился едва ли не первым писателем, который так подробно раскрыл, показал на проблему столкновения патриархального и социалистического уклада жизни. Любовь Данияра и Джамили «одерживает победу» над господствующим патриархатом. Совершенно не случайно, я думаю, Ч. Айтматов становится всемирно известным после этой повести, ведь он впервые попытался показать, что патриархальный уклад жизни сильно давит на личность.
Фото: http://www.nlkg.kg/ru/society/culture/-azbuka-kino-d---dzhamilya---samaya-prekrasnaya-na-svete-istoriya-lyubvi_---lui-aragon

Совсем небольшой рассказ Чингиза Айтматова повествует нам о годах Великой Отечественной войны и о том, как война воспринималась детьми. В центре рассказа мы видим сына солдата Авалбека, который узнает в фильме в роли артиллеристов своего отца Токтосуна, хотя тот давно уже погиб на фронте. Ч.Айтматов подчеркивает эти рассказом как сильно дети переживали потерю своих родителей. И именно с того момента война перестала казаться Авалбеку забавной, теперь она стала казаться ему серьезным и страшным явлением. Автор возвышает героизм всех тех, кто погибли на фронте, отдавая свои жизни за светлое будущее своих детей, за Родину. И Айтматов призывает нас помнить об этом, не забывать, чтить память героев.

Юность Чингиза Айтматова выпала на военные годы, поэтому в большинстве своих произведений он обращается к Великой Отечественной войне и скорее всего, именно поэтому в его произведениях прослеживается своего рода трагизм, страдания, горечь, но в то же время какие-то надежды, радость советского народа.
Фото: https://newstyle-mag.com/memories-of-chingiz-aitmatov/

Повесть была написана в 1962 году. В этой повести мы встречаемся с первыми годами советской власти, с первыми шагами культурной революции в Кыргызстане, о том, как молодой красноармеец коммунист в 1924 году создает первую сельскую школу в аиле и собирается учить детей тому, что она знает, тому, чему он обучен сам. Здесь мы встречаемся также со столкновением патриархальных устоев и началом советского времени. Ведь именно Дюйшен отправил учиться в город Алтынай, которой, казалась бы, судьба сулила остаться в аиле и выйти замуж в 13 лет, как многим девочкам того времени в Кыргызстане. Чингиз Айтматов поднимает тему настоящего учителя, о том, какой он должен быть. Ведь Дюйшен преодолевает косность социальный предубеждений, стереотипов. Он прививает интерес к учебе у своих учеников, пытается донести до взрослых, что образование необходимо детям. Именно таким образом, Ч. Айтматов показывает нам настоящего учителя: доброго, бескорыстного и великодушного человека, готового помочь своим ученикам. Потом, этой школы, которая располагалась некогда в конюшне больше не стало. Но память о ней осталась навсегда. Такими виделись первые советские учителя.
Фото: https://24.kg/kultura/29642_film_pervyiy_uchitel_dublirovali_na_kyirgyizskiy_yazyik/

Роман был написан в 2006 году. Это стало последним произведением Чингиза Айтматова. Здесь писатель поднимает одну из главнейших глобальных проблем: терроризм. И скорее всего это совершенно не случайно. Ведь в 2004 году 1 сентября был совершен террористический акт в Беслане. Ч. Айтматов написал письмо В.В. Путину, выразив свои соболезнования в нем по поводу произошедшего. Так, родилась идея написать произведение. Айтматов пытается найти причины терроризма. Но также здесь поднимается проблема, актуальная и для нашего времени: браконьерства. Иностранные туристы приезжают охотиться на снежных барсов и главный герой-Арсен Саманчин должен быть их переводчиком, помощником во время путешествия. Снежный барс- исчезающий вид, занесенный в Красную книгу. И здесь перед героем стоит выбор встать на защиту снежных барсов или же оставить все, как есть, заработав при этом хороших денег. Айтматов говорит нам, что животные и люди они неразрывно связаны. И убивая их, люди губят и себя. В этом романе, как и во многих других произведениях Ч. Айтматова все сюжетные линии переплетаются. Очень символично, что в конце Арсен Саманчин умирает вместе со снежным барсом. Здесь многие литературные критики, историки нашли следующую закономерность: в лице Арсена Саманчина видят разрушение СССР, начало которому положил Михаил Горбачев. Политические и социально-экономические явления привели к краху державы. В стране изменились духовные ценности, на первый план выходят деньги и богатство. Ведь террористы здесь думают о том, как разбогатеть, как нажиться на иностранцах. Более того, в лице Арсена Саманчина можно увидеть и самого Михаила Горбачева. Ведь к концу жизни Арсена от него уходит слава, уходит его эпоха. Первый и последний президент СССР уходит в тень.

Все это во временном пространстве и на историческом отрезке соответствуют периоду перестройки, гласности, демократизации общества, которые в течение короткого времени привели к краху такой великой держава как СССР и появлению новых, суверенных государств, т.е. во второй половине 80-х и в начале 90-х годов прошлого века.
Фото: https://www.livelib.ru/book/1000181214-kogda-padayut-gory-sbornik-chingiz-ajtmatov

Одно из самых знаменитых и масштабных произведений Ч. Айтматова-это роман «Плаха». Он был написан в 1986 году. Автор поднимает одну из самых злободневных тем истории того времени- наркомания и наркоторговля. Это было довольно распространено, так как считалось, что это приносит хороший доход, «гонцы за анашей» считались «чумой 20 века». В романе много внимания уделяется человеческим взаимоотношениям. Айтматов показывает, до какой низости, до каких преступлений могут довести человека зависть и желание жить лучше других. Когда Авдий спросил у "гонцов", Бог или деньги для них важнее, даже маленький Ленька ответил, что деньги, потому что они дают возможность жить лучше, чем живут многие люди, зарабатывающие на жизнь честным трудом. Но честно работать можно тоже по-разному. Бостону, который вкладывал все силы в работу, многие бедные чабаны завидовали, некоторые даже ненавидели его за то, что у него все было лучше, чем у них. За это Бостона из "передовика производства" превратили в "кулака". А парторг Кочсорбаев старался помешать "кулаку" добиться большего. Все это происходило потому, что та же государственная идеология, которая не допускала возможности существования таких пороков, как наркомания, была против любого неравенства. Айтматов прекрасно понимал противоестественность ситуации, в которой для всеобщего равенства все должны жить и работать одинаково плохо, а не одинаково хорошо. Для поддержания такого порядка в государстве отдельных людей, пытавшихся бороться за справедливость, отправляли на плаху. Но автор показывает читателям, что государство и общество, которые коверкают жизни и судьбы людей и не обращают внимания на свои внутренние проблемы, из которых наркомания, возможно, не самая серьезная, сами идут к "плахе".

Фото: http://greylib.align.ru/1103/10-zhiznennyx-citat-iz-romana-plaxa-ch-ajtmatova.html

Это короткая повесть написана в 1990 году к роману Ч. Айтматова «И дольше века длится день». Прежде чем говорить о самом историческом смысле этой повести, стоит вспомнить, что в 1937 году отец Ч. Айтматова был репрессирован, а позже расстрелян. Это были годы правления И.В .Сталина И в данной повести Ч. Айтматов сравнивает Чингисхана со Сталиным, а иными словами в Чингисхане мы видим самого Сталина. Здесь Айтматов хочет показать трагические годы, которые пришли на годы правления Сталина, культ его личности. Сам Ч. Айтматов отмечал: "…Я прибегаю к мифу - испытанный, но до конца не исчерпанный мной художественный метод. Я по-своему осваиваю мифический сюжет, по-своему его преображаю, так, чтобы нынешнему читателю не просто было явлено древнее поэтическое предание, а чтобы оно было задействовано в философской сути современного произведения. И в этой вещи легенда о Чингисхане спроецирована на вечную дилемму - власть и личность" Айтматов Ч.Т. Парадоксы перестройки.// Литературная газета. - 1990, 27 августа.. Чингисхан предстает перед нами властным правителем, которому совершенно не понятно, как люди могут нарушить его запреты на рождение детей во время того, когда они находятся в очередном странствии. Здесь сталкиваются две параллели: личность и власть. Айтматов говорит, что тоталитарная система разрушает личность, разрушает семьи, превращает страну в марионеточное государство. Таким видел государство Ч.Айтматов во время правления Сталина. И символично само название. В своей новелле « Препоручение к Богу» , которая также была написана к роману, последние строки звучат так: «И думалось Абуталипу Куттыбаеву тюремными ночами, что Белое облако, когда-то покинувшее Чингисхана, рано или поздно покинет и Сталина…И обнажится истина Зла и все увидят и убедятся, что Зло на земле терпит крах, как бы оно ни выдавалось за правду и какие бы расправы не учинялись на роду…» Белый цвет во многих мифологиях, религиях является символом чего-то чистого, светлого, непорочного. И совершенно не случайно юлиже к концу этой повести облачко исчезает, что говорит о чем-то недобром, нехорошем. Как только Чингисхан начинает указывать, кому жить, а кому умереть, начинает вершить человеческими судьбами, то это облако исчезает.
Фото: http://greylib.align.ru/1103/10-zhiznennyx-citat-iz-romana-plaxa-ch-ajtmatova.html

Это произведение тоже по своей масштабности и проблематике занимает значимое место в творчестве Ч. Айтматова. Здесь встречается нам и «легенда о манкуртах», в которой поднимается вопрос об исторической памяти. Писатель вспоминает государство раннего средневековья на территории Центральной Азии- Жуань-Жуаней. К тем, кто попадал к ним в плен, они относились жестоко. Это был очень воинствующий народ, славившийся беспощадным отношениям к своим военнопленным. Жолман попадает в ним плен и теряет память из-за верблюжьего вымя, которое сжало кожу головы и лишило памяти. Он становится «зомбированным», он слушает только своего хозяина. Жолман не помнит то место, где он жил, ни мать, ни отца, ни свое имя. И даже, когда его мать Найман Эна приходит к нему, он ее не узнает и по приказу хозяина убивает… Айтматов таким образом хочет подчеркнуть то, как для всей судьбы народа, страны важна память о прошлом. Это лишь один мифологический сюжет из романа. Тут также поднимается взаимодействие личности и власти на примере Абуталипа Куттыбаева и Тансыкбаева. Абуталип воплощение честного человека, который прошел нелегкий путь войны: через партизанское движение, через плен. Он сражался за Родину, а такие как Тансыкбаев, чтобы «исполнить приказы начальства свыше» готовы оклеветать невиновного и честного не только перед собой, но и перед людьми человека, дабы добиться похвалы начальства. И все это происходит также в последние годы правления Сталина. Здесь самым главным является то, что власть способна разрушить семью, сделать, казалось бы, счастливую семью в один миг несчастной. Таков главнейший минус тоталитарного государства, как считает Айтматов. Но айтматовский герой он сильный духом, непоколебимый, его невозможно сломать, он до конца останется верен своим принципам. И не случайно Абуталип принимает решение: бросится под поезд, дабы избежать допросов, пыток и невольного предательства своих друзей, с которыми он прошел этот путь. Но и это еще не все проблемы, которые поднимает Ч.Айтматов в своем романе.
Фото: https://u.to/GhKVFQ